Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre'ın bana aşk hakkında öğrettikleri

Ana Yaşam Ve Kültür

Nefret dergisinin son sayısı tamamen aşkla ilgili. Aşağıdaki makale, sayfalarında Otantik Aşk başlığı altında şiirler, fotoğraflar, kolajlar ve Help Refugees ve Romance FC ile yapılan röportajların yanında yer almaktadır. Daha fazlasını öğrenin ve kopyanızı buradan alın .





Bir ayrılıkla başladı. Beklemediğim bir şeydi ve geriye dönüp baktığımda hiçbir şekilde hazırlıklı olmadığım bir şeydi. Çoğu zaman olduğu gibi, güvensizliklerim beni alt etmişti ve içsel sabotaj yoluyla neredeyse hiç tanımadığım birine dönüşmüştüm.

Bu tür bir durumdaki olağan tepkim, bir akıl hastalığı geçmişini suçlamak ve kıçımdan düşene kadar sürecek bir bükücüye başlamaktır. Genellikle yaklaşık bir yıl.



Daha yaşlı ve daha bilge bir arkadaşımın tavsiyesine başvurdum. Bana okumamı söyledi Varlık ve Hiçlik Jean-Paul Sartre tarafından. 'Benimle dalga mı geçiyorsun?' diye düşündüm. İşte burada, bir çöküşün eşiğindeyim, daha sonra işimi ve evimi kaybetmek üzere olduğumu öğreneceğim şekillerde davranıyorum ve bana 500 sayfalık yoğun bir Fransız felsefesi kitabı okumamı söylüyorsunuz.



Ama onun tavsiyesine uydum ve okudum Varlık ve Hiçlik . Yeniden ortaya çıktığımda nihayet kendi duygularımda rahat hissettim ve Simone de Beauvoir ile Jean-Paul Sartre arasındaki karmaşık ilişkiye kafayı takmıştım.



vincent gallo chloe sevigny kahverengi tavşan

Çok uzun bir kitabı özetlemek gerekirse, Varlık ve Hiçlik Bu dünyada iki tür şey olduğunu öne sürer: varlık içeren şeyler (insanlar, hayvanlar) ve hiçlik içeren şeyler (cansız nesneler - kalemler, tablolar, bu tür şeyler). Bilinçle dolu varlıklar sürekli bir akış halindedir ve değişime açıktır. Cansız olan nesneler ise değişime tabi değildir ve hiçlikle doldurulur.

Sartre'ın teorisi, siz (varlıkla dolu bir kişi), arzu ettiğiniz bir kişi tarafından size bakıldığını fark ettiğinizde garip bir şey olur. Karşınızdakinin size baktığının farkına varırsınız ama ne gördüğünü bilemezsiniz. Ancak, o kişiyle birlikte olmak istediğiniz için, onun gördüklerini düşündüğünüz şeyin bir tahminini yaparsınız ve o olmaya çalışırsınız. Bu süreçte, varlığınızın doğasıyla çelişen bir nesneye dönüşürsünüz.



Bu, insanın kendini boşlukta hissetmesine neden olan toplumsal bir yapıdır. Benzer şekilde, romantik ilişkilerde, psikolojik eğilimimiz genellikle sevdiğimiz kişiyi bir nesneye dönüştürmemize yol açar. Bu, yalnızca o kişinin istediğini düşündüğümüz şeyin bir yansıması değil, aynı zamanda kendi derin güvensizliklerimizin bir yansımasıdır.

Bu olduğunda, aşkın bizi tamamlayacağına dair temel fikir nedeniyle kendimizin doğasını değiştirerek, faillik ve bireysellik duygumuzu kaybederiz. Kaderimizin kontrolünü kaybederiz. Sartre ve de Beauvoir, çoğu ilişkinin başarısız olmasının nedeninin bu olduğunu savunarak, 'kötü niyet' olarak adlandırdıkları bu kavram hakkında kapsamlı yazılar yazdılar.

Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre, 1929'da Paris'te felsefe öğrencileri olarak bir araya geldiler. De Beauvoir ve Sartre, 1980'lerdeki ölümlerine kadar 50 yılı aşkın bir süre boyunca, dışarıdan tanımlaması zor olan açık bir ilişki içinde yaşadılar.

Her ikisi de kendi çağlarının en büyük mücadelesinin Tanrı'nın yokluğunun yarattığı bağımsız özgürlüğü gerçekleştirmek olduğuna inanıyorlardı. Hayatla ilgili korkutucu olan şey, varoluşçuluğun birçok eleştirmeninin düşündüğünün aksine bir anlamın yokluğu değil, bir birey olarak yaptığınız her şeyin sonuçlarından tamamen sizin sorumlu olmanızdı.

Beauvoir ve Sartre birlikte, benliğin gerçekleşmesini engellediğini düşündükleri ego tuzaklarından arınmış bir ilişkiye sahip olma sözü verdiler. 'Otantik Aşk' dedikleri şeye ömür boyu sürecek bir girişim olurdu.

Bir çift olarak birlikte, savaş sonrası özgür düşünceli Avrupa'nın bir simgesiydiler, ancak çoğu zaman diğer ortaklarla birlikte yaşadılar ve yattılar. Cinsel bir ilişki yaşarken, hiçbir zaman aynı çatı altında yaşamadılar, bunun yerine son zamanlardaki aşk ilişkilerine dair ayrıntılı notları karşılaştıracakları kafelerde buluşmayı tercih ettiler.

Şair Arthur Rimbaud'un 60 yıl kadar önce yazdığı gibi, aşkın yeniden keşfedilmesi gerekiyor.

Üzüntü veya kıskançlık anlarında herhangi bir ilişkinin eksik olması mümkün mü bilmiyorum. Bunu gerçekten isteyen var mı?

Birinci Dünya Savaşı'ndaki can kayıplarının ardından, genç kadınların anne olmaları için büyük bir baskı oluştu. Zamanının en az 50 yıl ilerisinde bir ateist ve toplumsal cinsiyet teorisyeni olan Simone de Beauvoir, çalışmaya ve yazmaya adanmış bir yaşam uğruna bu köhne yolu reddetmiş ve şimdi de sanatın yaşam olarak yapısökümüne girişmişti. geleneksel ilişki modelleri. Fransa bir kadından beklediğinin antitezini bulmuştu, bu da onu elbette çağın en önemli kadını yaptı.

Ama gerçekten mutlular mıydı?

1960'lardan itibaren günlüklerinin yayınlanmasından bu yana, bu yeni ilişki modelinin aslında kendi başına bir tuzak olup olmadığı konusunda sorular ortaya çıktı. Özellikle de Beauvoir, ilişkilerinin karmaşık doğasından duygusal olarak acı çekmiş görünüyor. Başta Amerikalı yazar Nelson Algren ile olmak üzere birçok yüksek profilli ilişkisi olmasına ve Sartre'ın yolunu baştan çıkaran öğrenciler göndermesine rağmen, kötü şöhretli kadın avcısı Sartre'dı.

Bir sadakatsizlik, üzerinde anlaşmaya varılan dürüst bir ilişki çerçevesindeyse, bir aldatma mıdır? Bu, çapraz ateşte kalan çeşitli sevgilileri için sürekli dikenli bir konuydu, ama de Beauvoir ve Sartre için öyle olduğunu sanmıyorum.

Ancak bu konunun dışında. Bu iki Fransız filozofun ortak felsefesine çok eşlilik nedeniyle ilgi duymadım - çok eşli değilim ve olmak için hiçbir zaman bir istek duymadım.

Ayrıca, herhangi bir ilişkinin hüzünlü veya kıskançlık anlarında eksik kalması mümkün mü bilmiyorum. Bunu gerçekten isteyen var mı?

Suçluluk duymadan hem aşka hem de aşka düşme özgürlüğü. Değişme özgürlüğü ve diğer insanların değişebileceğini kabul etme. Bir kişiye olan sevginin, ona sahip olmak istemeden de var olabileceğini kabul etmek. Onun tarafından tüketilmeden tamamen sevme özgürlüğü. Bunun yerine ilişkilerinden aldığım şey buydu.

Simone de Beauvoir ve Jean-Paul Sartre, Paris'teki Montparnasse mezarlığında ortak bir mezar taşının altına birlikte gömüldü. Bir yazar, filozof ve modern feminizmin kurucusu olarak son derece etkili bir kariyere rağmen, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre ile olan ilişkisinin hayatındaki şüphesiz başarı olduğunu belirtti.

Nefret'in beşinci sayısı çıktı